确切说，“不下葬”是不对的，厝柩的最终目的，依然是入土安葬。

厝柩是大别山地区，尤其是安庆农村地区普遍存在的一种丧葬风俗，又叫“蚕基”，这种风俗与赫哲族的树葬有点类似。

人死之后入棺，但棺木不会马上下葬，而是先放置在荒山野岭的寄柩处，再将寄柩处用土砖、水泥、石棉瓦等物遮盖起来，但不会封得很严实，会露一点出来。

逢年过节，亲人们祭奠也都是到寄柩处祭拜，等到寄存满了三年之后，才会在蚕基中重新捡出尸骨，另外择地安葬。

对不了解这个习俗的人们来说，比较“惊悚”的就是重捡尸骨下葬的步骤。

因为有些尸骨会不满三年就提前下葬，或者因为湿燥环境差异，导致蚕基中的尸骨腐烂程度不同，有的已然只剩骨头，但有些却未腐烂干净，重捡尸骨也就变成了一件比较“恐怖”的过程。

若是有小孩在重捡尸骨时看到尸骨，多少要招些“邪气”。

之所以会形成这种风俗，据说源自明初。朱元璋统一江南时与陈友谅、张士诚大战，曾在安庆、江州（今江西九江）等地爆发过激烈战争。最后朱元璋获胜，但安庆地区也遭到巨大破坏，人民伤亡殆尽，田地大量荒芜。

朱元璋建立明朝之后，当时江南地区土地大多为豪强地主霸占，他们盘根错节，势力雄厚。朱元璋为了打破江南地区强大的宗族势力，恢复生产发展经济，巩固统治，就颁布“移民令”，强制江南大量人民被迁往江北苏北一带开荒屯垦，且不得回迁原籍，隔断移民与原籍地的一切来往，史称“洪武赶散”。

在这次大规模的移民运动中，临近安庆地区的江西民众大量迁入安庆地区。清初桐城派学者朱书说 “然元以后至今，皖人非古皖人也，强半徙自江西，其徙自他省会者错焉，土著才十一二耳”。

大量的江西移民达到安庆后，被告知不得回迁原籍，兄弟亲戚之间不得往来，否则受到重罚。然而这些背井离乡的移民始终抱着有朝一日能回到故乡的想法。因此，移民中过世的老人会交代亲戚友人，将自己的棺木暂时停放在寄柩所，不要入土下葬，如果有朝一日政策改变，希望还能尸骨还乡、魂归故里。

然而朱元璋的政策始终未能松动，回归故里的想法也逐渐破灭，暂存寄柩所的棺木最终也不得不入土下葬。

但寄托着移民对家乡思念的丧葬方式却保留了下来，一直在安庆地区沿用至今。